|
|
MY ISRAEL
|
|
|
В действительности здесь и сейчас есть сады инжира, или, как этот плод называется по-русски, смокв. В соответствии с христианской традицией, Иисус остановился здесь в Вербное воскресение перед въездом в Иерусалим со стороны Вифании и потребовал привести ему осла. Затем уселся на ото животное при помощи камня и въехал в Святой город. Собственно говоря, это дает нам основание считать, что муниципальная граница города проходила здесь, Вифагия входила в городскую черту — так как Иисус не вошел в поселок, а ждал осла снаружи, чтобы исполнить предсказания пророков о том, что Мессия должен въехать в Иерусалим через восточные ворота на белом осле. Еврейское предание о Мессии и осле базируется на книгах пророков Иоиля и Захарии. Кстати, этот же факт является серьезным аргументом в споре, считал ли Иисус себя Мессией. При въезде Иисуса встречали люди с пальмовыми ветвями в руках, крича ему: «Осанна!», как это описано у Марка (11:1-10). Слово «осанна», или, вернее, на иврите «хошана», означает «спаси нас», причем именно этим кличем евреи встречали, например, повстанцев во времена Иудейской войны, т. е. спасение имеется в виду не столько духовное, сколько физическое, от римской власти. Пальмовые ветви в тогдашней еврейской традиции являлись символом национальной независимости и государственности — неслучайно их изображение на монетах всех независимых израильских царей, и в период хасмонейской династии, и на монетах Ирода Антипы 24 — 25-х гг., да и на современном шекеле. От этих пальмовых ветвей пошло англоязычное название праздника — «пальмовое воскресение». 
В 1920 г. при расчистке территории был найден большой квадратный камень, оказавшийся амвоном церкви периода крестоносцев, с частично сохранившимися на нем фресками. По представлениям рыцарей, это <был тот самый камень, при помощи ко-юрого Иисус садился на ослика в вышеумянутой истории, а на этом месте стояла церковь 12 в., посвященная данному событию. Участок земли, на котором был найден артефакт, немедленно купил францисканский орден и построил тут современную церковь.
«Посадочный» камень крестоносцев был установлен внутри церкви за специальной оградой, фрески частично реставрированы, О существовании этого камня, кстати, несколько раз упоминается в христианской теологической литературе, в частности, первое такое упоминание относится к 870 г., о нем писал отец Бернар. Фиги, росшие и тот момент, описанный евангелиями, еще не плодоносили, и голодный Иисус проклял дерево на вечное бесплодие.
по книге И. Торика "Энциклопедический путеводитель по Израилю"
Процессия, направляющаяся из Виффагии в Иерусалим в Вербное Воскресенье.
